Paz eterna no Médio Oriente? Uma linha do Knesset revela o destino de Israel.
Period para ser um dia de libertação.
Em 13 de Outubro de 2025, os sobreviventes cativos do Hamas em Israel regressaram às suas famílias e o Knesset transformou-se num palco de triunfo.
Mas como proclamou o presidente dos EUA, Donald Trump “paz eterna” e foi aclamado como salvador, o momento não revelou paz, mas profecia.
Sob o verniz de júbilo autocongratulatório e coletivamente amnésico, havia uma coreografia de Cumplicidade americana vestida de diplomacia. Nesse acto dramático e fatídico, Israel expôs o código latente destinado a ordenar a sua ruína – a menos que ouse reescrever-se do núcleo para o exterior.
O “relatório de inteligência actual”
A chave do destino de Israel estava escondida em cerca de 30.000 palavras de vitória de Pirro discursos no Knesset – uma verdade tão profundamente enterrada que quase ninguém notou.
Quando o líder da oposição israelense, Yair Lapid, declarou solenemente: “O verdadeiro relatório de inteligência sobre as intenções de Israel é encontrado no Livro do Gênesis: ‘E darei a você e a seus descendentes depois de você a terra de Canaã, em possessão eterna.’” ele não estava apenas citando as escrituras; ele estava a revelar o software program ethical que impulsiona o {hardware} da política israelita.
Por baixo da linguagem diplomática de segurança, dissuasão e cessar-fogo existe um sistema operacional muito mais antigo: a crença de que a identidade e a legitimidade de Israel assentam num pacto divino e territorialmente fundamentado, e não num contrato cívico.
Sob essa luz, a observação de Lapid parece menos retórica do que teologia política reveladora – a mais reveladora “relatório de inteligência”, e a conclusão mais importante, do concurso de 13 de outubro de 2025.
O sinal é manifesto: para Israel, as Escrituras cruzaram a fronteira da metáfora ao mandato; a fé tornou-se a fortaleza da ideologia; e a poesia da promessa tornou-se a prosa do poder – a sua beleza não diminuiu, o seu custo continua a acumular-se ao longo das gerações.
A gramática pactual do poder
Gênesis 17:8a pista decisiva no discurso de Lapid, registra a promessa de Deus a Abraão da terra de Canaã como um “possessão eterna”. Ao longo de séculos de exílio, esse versículo funcionou como uma carta de esperança e retorno, não de conquista. No Israel moderno, contudo, adquiriu o peso do direito político.
Quando até mesmo Lapid – um importante líder israelita que se apresenta não como um fanático religioso, mas como um secularista centrista – sobe no parlamento durante a guerra para invocar esta promessa bíblica, a mensagem ressoa mais alto do que o fogo de artilharia: os direitos territoriais de Israel baseiam-se nas escrituras e não no direito internacional ou no acordo diplomático.
Essa ideia ecoou ao longo da história, produzindo triunfo e tragédia, renovação e ruína. Da conquista de Jericó por Josué ao exílio babilônico e à restauração do Segundo Templo, a história bíblica oscila entre o dom divino e o castigo divino.
Pela sua própria natureza, a aliança nunca foi um cheque em branco para a expansão, mas sempre permaneceu como uma confiança condicional: a terra é concedida apenas a um povo fiel e firme na justiça. Os profetas alertaram que possuir a herança sem justiça faria com que o próprio solo se deteriorasse. “vomitar” seus habitantes (Levítico 18:25). Mais tarde, o cristianismo reformulou a promessa geográfica como uma alegoria de redenção.
As fronteiras elásticas da promessa
Nenhum mapa jamais conteve a Terra Prometida. Como supreme teológico, transcende as fronteiras históricas de Canaã – a região habitada central para a memória israelita – incorporando uma visão espiritual e ethical mais ampla que vai além do território.
As suas fronteiras mutáveis, várias vezes reconcebidas na Bíblia, revelam não uma cartografia divina, mas uma geografia ethical – um mapa que se expande ou contrai com a fé e a justiça de Israel.
Através de Gênesis, Números e Ezequiel, as fronteiras da Terra Prometida evoluíram do supreme mítico para a realidade jurídica e para a esperança profética, refletindo a mudança de consciência e visão ethical de Israel através da vocação, da lei e da redenção.
Em Gênesis 15:18a aliança funciona “desde o rio do Egito até o grande rio, o Eufrates” – uma extensão que abrange áreas que hoje se encontram no Egipto, Israel, nos territórios palestinianos, na Jordânia, no Líbano, na Síria e no Iraque.
Números 34:1–12 desenha um retângulo menor em torno de Canaã propriamente dita – aproximadamente o moderno Israel e a Cisjordânia.
Ezequiel 47:13–20 estende as fronteiras novamente, estendendo-se do Mediterrâneo para o leste, passando por Damasco e para o sul, em direção ao Negev – a região desértica além do Mar Morto.
Depois do Segundo Templo ter sido destruído em 70 d.C. e os Judeus terem sido espalhados pela Diáspora, a Terra Prometida retirou-se do mapa para a memória, do território para o testemunho – um símbolo poderoso de ordem ethical em vez de um perímetro de reino.
O sionismo político moderno traduziu novamente esse símbolo em geografia, e a geografia em soberania, reforjando a poesia bíblica em posse territorial.
Os perigos dos direitos míticos
Quando o mito é inscrito num mapa, o ato raramente é inocente. Fundidas com o poder estatal, as narrativas míticas deixam de ser metafóricas; eles se endurecem em ideologia. O que começou como cartografia sagrada termina como patologia política.
O mito clássico dos atenienses de serem autóctones – nascidos no seu próprio solo – transformou a origem em direito, transformando uma auto-imagem poética num argumento político unificador para a pureza e o domínio. Justificou a sua supremacia sobre outros gregos, tal como as histórias de origem noutros lugares transformaram a pertença espiritual em reivindicação territorial.
Lapid’s “relatório de inteligência actual” relembra também outras fusões históricas do destino nacional e da expansão territorial.
Em Mein Campf – aquele sombrio catecismo de mito e poder – proclamou Adolf Hitler,
“A natureza não conhece fronteiras políticas. Ela primeiro coloca os seres vivos neste globo e observa o livre jogo de forças. Aquele que é mais forte em coragem e indústria recebe então, como seu filho mais querido, o direito do mestre à existência.” (Capítulo 4)
Previsivelmente, na mente do Führer, os louros da natureza só poderiam pertencer ao “Raça Ariana.”
O que é genuinamente significativo, porém, é o seguinte: quando o sumo sacerdote do sangue e da terra escreveu esta importante passagem na sua cela de prisão em Landsberg, ele ainda não estava a emitir ordens; ele estava construindo um mito de destino racial que mais tarde justificaria a conquista militar.
Muitos apressar-se-ão em afirmar que o abismo ethical entre o mito nacional-socialista e o pacto bíblico é, literalmente, de dimensão cósmica: dir-se-á que um deles deifica o darwinismo étnico, elevando a natureza como árbitro da vida; a outra exige justiça ethical baseada na vontade divina.
É verdade – o seu parentesco reside na estrutura e não na substância: ambas as narrativas, embora inertes, codificam uma lógica determinista e transfigurativa, convidando o mito a endurecer-se em necessidade e a memória em destino. A história, no ultimate, ensina que, uma vez escrita a política na gramática do destino, o realismo é eclipsado pelo extremismo e o compromisso torna-se heresia.
Canaan Redux – por que a paz falha sob uma aliança cooptada
Desde a última “relatório de inteligência” é apresentada como uma promessa de posse territorial eterna, qualquer paz com os palestinos só pode ser tática, nunca ultimate.
O cessar-fogo em Gaza – parte do plano de paz americano de vinte pontos, revelado na Casa Branca em 29 de Setembro de 2025 e mais tarde exaltado no Knesset como o suposto triunfo culminante da diplomacia – estava, portanto, condenado desde o início: a lógica da permanência da aliança proíbe estritamente a divisão permanente da terra confiada.
O ponto essential é o que chamarei de “Questão Neo-Cananeia”: O que acontece com aqueles que agora habitam a Terra Prometida em suas fronteiras mutáveis?
Para os palestinianos, a teologia de Israel traduz-se numa insegurança perpétua: se a terra for doada por uma escritura divina – destinada a ser possuída por Israel como um reino consagrado a Deus – a sua presença permanece provisória. Cada ataque israelense proclamado como “retaliação”cada incursão, cada casa demolida torna-se mais uma nota de rodapé numa interminável “sagrado” história. Além da Palestina, através da extensão imaginada de “Grande Israel”, outras nações também prendem a respiração, sem saber até onde o mandato sagrado ainda pode se estender.
A lição é intemporal: a verdadeira paz não pode florescer numa paisagem moldada por direitos míticos. A busca traiçoeira e incendiária pelo que pode ser chamado “Canaã 2.0,” a antiga promessa reiniciada como geopolítica moderna, está fadada a reviver a perene espiral de violência em todo o Médio Oriente. Esse impulso pactual sela o júbilo de Israel no Knesset – uma representação de paz que vela a lógica da profecia – como a volta vitoriosa de Pirro de um conquistador.
[To be continued]
